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\lvlchead{252} \noindent lorsque la justice publique n'aura pu, faute\linebreak de criminels \INn{criminels}, mettre elle-même en pratique\linebreak cette immolation. Ces derniers sacrifices \INn{sacrifices}, nés de\linebreak l'ignorance du peuple, de l'affaiblissement de\linebreak l'autorité du Neimheid et de la fréquentation des\linebreak étrangers, auront formé sans doute les sacrifices \INn{sacrifices}\linebreak particuliers.\newline $$Toutefois il ne faudrait point penser que tous\linebreak les malfaiteurs périssaient ainsi dans les flammes,\linebreak et même Strabon nous dit que les criminels \INn{criminels} ordi-\linebreak naires étaient précipités du haut des rochers.\linebreak L'assertion de ce géographe écrivant après César \INpatro{César},\linebreak témoigne de la rareté, ou plutôt de la non-exis-\linebreak tence des sacrifices \INn{sacrifices} humains. Nous pouvons\linebreak remarquer, à ce sujet, que les Tectosages du\linebreak Rhin, les Tectosages du Danube, les Gaulois\linebreak Sordiques et les Galates d'Asie n'ont jamais sacri-\linebreak fié \INn{sacrifié} de victimes \INn{victimes} humaines.\newline $$César \INpatro{César} indique la croyance dont la fausse inter-\linebreak prétation aurait provoqué ces abominables prati-\linebreak ques : « Ils estiment, « dit-il, qu'on ne peut se\linebreak rendre favorables les dieux « immortels qu'en\linebreak donnant la vie d'un homme\INn{homme} pour la vie « d'un\linebreak homme\INn{homme}. » Le général romain, plus préoccupé\linebreak de lui-même et de sa gloire militaire que des\linebreak enseignements religieux des Druides, rapporte,\linebreak sans la remarquer autrement, une croyance dont\linebreak il ne comprend pas la profondeur. Nous-mêmes,\linebreak \pagebreak