Lvlc-260

\lvlchead{251} \noindent « bles aux immortels : mais lorsque les coupables\linebreak manquent, « ils en viennent aussi aux supplices \INn{supplices}\linebreak des innocents. » (1)\newline $$Deux pensées bien différentes se dégagent des\linebreak écrits de César \INpatro{César}. Les Gaulois offraient des sacrifi-\linebreak ces \INn{sacrifices} d'animaux, sacrifices \INn{sacrifices} entourés d'un tel res-\linebreak pect, que l'interdiction d'assister à ces cérémonies\linebreak religieuses était la plus grave de toutes les peines.\newline C'était là le vrai sacrifice \INn{sacrifice} public, semblable à la\linebreak pratique traditionnelle et universelle des nations,\linebreak et offert au Dieu unique que reconnaissaient les\linebreak Druides et les Gaulois. L'autorité du Neimheid \INtribu{Neimheid}\linebreak ayant beaucoup faibli dans les derniers temps,\linebreak la superstition populaire aura, peut-être, fait\linebreak instituer des sacrifices \INn{sacrifices} où les criminels \INn{criminels} étaient\linebreak immolés comme victimes \INn{victimes}. Dans cette période\linebreak d'affaiblissement, l'ordre druidique, ne voulant\linebreak pas exposer les derniers restes de son influence,\linebreak n'aura point osé résister aux idées insensées de\linebreak la nation, tombée peu à peu dans le polythéisme\linebreak par le commerce des Grecs et des Romains. On\linebreak aura sacrifié \INn{sacrifié} les malfaiteurs dont la punition \INn{punition} était\linebreak un hommage rendu à la vraie justice, et puis,\linebreak les malades, les timides, naturellement égoïstes,\linebreak auront abusé de ces exécutions \INn{exécutions} de coupables \INn{coupables},\linebreak pour faire voeu d'immoler des victimes humaines,\linebreak $$ (1) De bell. gall. lib. VI. 16. \INref{De bell. gall. lib. VI.16} \pagebreak